Taudit ja lääketiede keskiajalta

Keski-ikäinen maailma oli ikuisen nälän ääressä, aliravittuja ja syödä pahaa ruokaa...
Siksi epidemioiden sarja on alkamättä, joka johtuu sopimattomien elintarvikkeiden kulutuksesta. Ensinnäkin tämä on kaikkein vaikuttavin epidemia "kuume", joka aiheutti ergot (mahdollisesti myös muita jyviä). Tämä tauti ilmestyi Euroopassa 10-luvulla.

Kuten kronikka kertoo Sigebert Zhamlbuzsky, 1090 "Oli vuosi epidemian, erityisesti West Lorraine. Monet mädäntyivät elävänä "pyhän tulen" vaikutuksen alaisena, joka poltti heidän sisustuksensa ja palaneet jäsenet tulivat mustiksi hiiltä. Ihmiset kuolivat kurja kuolemaa, ja ne, jotka hän säästyi, joutuivat ansaitsemaan vielä surullisempaan elämään amputoitujen käsivarsien ja jalkojen kanssa,.

Alle 1109 monet kirjailijat huomaavat, että "tulinen rutto", "pestilentia ignearia" "Jälleen syövät ihmisen lihaa".

Vuonna 1235 Vincent of Beauvais, "Suuri nälkä hallitsi Ranskassa, varsinkin Aquitainessa, niin että ihmiset, kuten eläimet, söivät kentällä ruohoa. Vuonna Poitou, viljan netto hinta nousi sata sous. Ja siellä oli vakava epidemia: "pyhä tuli" syönyt köyhiä niin suuri määrä, että Saint-Maxen kirkko oli täynnä sairaita ihmisiä. "

Kuuma kuume oli perusta erityiskultin syntymiselle, joka johti uuden sortajärjestyksen perustamiseen. XI-luvun tuomiokirkon liike. esitteli, kuten olemme nähneet, Anthony.
Hermits Dauphine julisti vuonna 1070, että he väittivät saaneensa Konstantinopoluksesta Pyhän ankkurien pyhäinjäännöksiä. Dauphinissa kuume kohosi. Oltiin vakuuttuneita siitä, että Pyhän Antonia voi parantaa häntä ja "pyhä tuli" kutsutaan "antonovaksi".

Abbey, jossa muistomerkkejä tallennettiin, alkoi kutsua Saint-Antoine-en-Vennua ja on kasvattanut sen oksat Unkarille ja Pyhälle maalle.

Antonito (tai antonyms) saatiin sairaalan luostarissa, ja niiden suuri sairaala Saint-Antoine-en-Vienne nimettiin sairaalaksi "maimed". Heidän pariisilainen luostari antoi nimen kuuluisan St. Antoinen esipaino.
Tämän järjestyksen uudistaja (ellei perustaja) oli kuuluisa saarnaaja Fulk kaupungista Neuilly, joka alkoi siitä, että metalliset ukkoset ja salamoitit, jotka ostavat ruokaa nälkäisessä ajassa, mutta päättivät rukoilemaan ristiretken.

On huomionarvoista, että fanaattisia jäsenet ensimmäisen ristiretken vuonna 1096 olivat huonot maanviljelijöitä piirit eniten vaikuttaa 1094 epidemia "pyhän tulen" ja muut onnettomuudet - Saksa, Rheinland ja Itä-Ranskassa.
Syntymistä länsipuolen torajyvä, usein nälkää ja kuumetta, joka aiheuttaa kouristuksia ja hallusinaatioita, aktiivisuus Antonito, halu osallistujien Kansallisen ristiretki - on monimutkainen, jossa keskiajan maailma vaikuttaa tiiviisti kudottu heidän fyysistä, taloudellista ja sosiaalisia ongelmia, joilla on eniten väkivaltainen ja samanaikaisesti hengellistyneen reaktioita.

Tutkimalla luonteesta vallan ja rooli ihmeitä keskiajan lääketieteen ja hengellistä elämää, joka kerta kun uudelleen löytää kietoutuminen vastoinkäymisten, hillitön ja korkea puuskat, jotka muodostavat omaperäisyys keskiaikaisen kristinuskon syvyyksiin hänen suosittuja kerroksiin. Saat keskiaikaiseen maailmaan, vaikka jätettäisiin jaksot äärimmäisen katastrofeja, se on tuomittu paljon sairauksia, jotka yhdistettynä fyysiseen onnettomuutta talousvaikeuksissa sekä mielenterveyden ja käyttäytymisen häiriöt.

Huono ravitsemus ja kurjuus lääketieteellisestä tilanteesta, joka ei löytänyt paikkaa lääketieteen reseptien ja pedaanien tutkijoiden välillä, aiheuttivat hirvittävän fyysisen kärsimyksen ja korkean kuolleisuuden.
Keskimääräinen elinajanodote oli alhainen, vaikka sitä yritettiin määrittää, kun ei otettu huomioon kauhistuttavaa lapsikuolleisuutta ja usein vammoja niillä naisilla, jotka olivat aliravittuja ja joutuivat kovaan työhön.

Nykyaikaisissa teollisissa yhteiskunnissa keskimääräinen elinikä on noin 70-75 vuotta, kun taas keskiajalla se ei missään tapauksessa ylitä 30 vuotta.
Guillaume de Saint-Patyu, jossa luetellaan todistajien prosessi pyhimykseksi St. Louis, mies neljänkymmenen kutsuu "mies kypsässä iässä," viisikymmentä vuotta - "mies kehittyneiden vuotta."

Fyysisiä vikoja esiintyi myös aatelisten keskuudessa, varsinkin varhaisessa keskiajalla. Merovingian sotilaiden luurankoilla todettiin olevan vakavia karieksia, mikä johtui huonosta ravitsemuksesta. Äitiys- ja lapsikuolleisuus ei ole säästynyt jopa kuninkaallisilta perheiltä. Louis Saintin menetti useita lapsia, jotka kuolivat lapsuudessa ja murrosta.

Mutta huono terveys ja ennenaikaiseen kuolemaan olivat ensisijaisesti paljon alemmissa, jotka feodaalisen hyväksikäyttö on pakko elää äärirajoilla niin, että yksi huono sato heittää kuiluun nälän, vähemmän siedettävä kuin alttiimpia ovat organismeja.
Seuraavassa esitetään luvun ihmeistä, pyhien parantajien roolista. Kuvaamme täällä vain surullisen kuvan vakavimmista keskiaikaisista sairauksista, joiden liittäminen riittämättömällä tai huonolaatuisella ravitsemuksella on ilmeinen.

Keskiajan yleisin ja tappava epidemian tauti oli tietenkin tuberkuloosi, joka todennäköisesti vastaa sitä "tyhjyyttä", "väsymystä", jota monet tekstit mainitsevat. Seuraava paikka oli ihosairauksien varassa - ennen kaikkea kauhea lepra, johon palaamme.
Mutta paiseet, mätäpaise, syyhy, haavaumat, kasvaimet, chancre, ihottuma (palo St. Lawrence.), Erysipelas (St. Sylvain tulipalo.) - kaikki komeilla miniatyyrejä ja hurskas tekstejä.

Kaksi säälittävää luvut ovat jatkuvasti läsnä keskiajan ikonografiaa: Job (erityisesti kunnioitettu Venetsiassa, jossa on kirkko San Giobbe ja Utrecht, missä ne on rakennettu sairaala St. Job.), Peitetty haavaumia ja vyskrebyvayuschy ne veitsellä, ja köyhien Lasarus, istuu ovella pahan talon rikas mies koirallaan, joka kuolee ruoskansa: kuva, jossa tauti ja köyhyys ovat todella yhdistyneitä.
Zolotukh, usein tuberkulaarinen alkuperä, oli niin tyypillistä keskiaikaisille sairauksille, että perinne antoi ranskalaisille kuninkaille lahjaksi hänen parantumisestaan.

Vähintään lukuisia olivat vitamiinin puutteesta johtuvat taudit sekä ruhjoutuma. Keskiajan Euroopassa, se oli suuri joukko sokeita kaihi tai reikiä oppaaksi, joka myöhemmin vaeltaa kamala kuva Bruegel, raajarikkoja, hunchbacks, potilailla, joilla on Gravesin tauti, ontuva, The halvatut.

Toinen vaikuttava luokka oli hermosairaudet: epilepsia (tai St. John's disease), tanssin St. Guy. Täällä tulee myös mieleen St.. Willibrod, joka oli Echternachissa XIII-luvulla. Springprozessen suojelija, tanssiva kulkue noituuden, kansanperinteen ja perverstisen uskonnon. Palava sairaus tunkeutuu syvemmälle mielenterveyden ja mielenterveyden häiriöihin.

Hiljainen ja väkivaltainen hulluus hullujen raivoisan hullujen, idiootteja suhteessa niihin keskiajalla vaihteli otvrascheniem jotka yrittivät murskata läpi tietty rituaali terapian (ajavan ulos demoneita Riivatun), ja sympaattinen suvaitsevaisuus joka irtoaa maailman tuomioistuimen (jesters herroja ja kuninkaita), pelejä ja teatteria.

Tyhmät Feast valmis Renaissance revelry missä kaikkialla, "Ship of Fools" Shakespearen komedia, urheilu hullu, kunnes iässä klassismi he eivät hyökkää sorto ja he olivat sairaaloissa, vankiloissa, "suuri synnytys", joka löysi Michel Foucault hänen "History of Madness".

Ja elämän juuri - lukuisia lapsuuden sairauksia, jotka ovat yrittäneet vapauttaa paljon pyhiä suojelijoita. Tämä on lapsuuden kärsimysten ja vastoinkäymisten maailma: akuutti hammassärky, joka on rauhoittavaa St. Agapias, kouristukset, jotka hoitavat Cornelius, St. Gilles ja monet muut. Rickets, josta apua St. Aubin, St. Fiacre, St. Yritys, St.. Macu, koliikki, joka myös paranee St. Agapiy yritys St. Syrom ja St. Saksalainen Ossersky.

On syytä pohtia tätä fyysistä epävakautta tämän psykologisen maaperän yli, joka soveltuu siihen kollektiivisten kriisien äkilliseen puhkeamiseen, ruumiillisiin ja psyykkisiin sairauksiin, uskonnollisiin mielettömyyksiin. Keskiajalla oli lähinnä suuria pelkoja ja suurta parannusta - yhteistä, julkista ja fyysistä.

Vuodesta 1150 alkaen joukko kiviä kantoja rakentavien ihmisten joukko pysähtyi ajoittain julkisen tunnustuksen ja keskinäisen salamoinnin vuoksi.

Uusi kriisi vuonna 1260: ensin Italiassa ja sitten muualla kristillisessä maailmassa julmistuneiden joukot yhtäkkiä ilmestyivät.

Lopulta vuonna 1348 suuri ruttoepidemia. "Musta kuolema" herättänyt hallusinoituja juhlia, joita uudella elokuvilla on elokuvassa Ingmar Bermanin elokuva "Seitsemäs sinetti".

Jopa jokapäiväisessä elämässä puoli-nälkäinen, huonosti ravittu ihminen oli altis kaikille mielen vaelluksille: unet, aistiharhat, visioita. He voivat olla paholainen, enkelit, pyhät. Puhdas neitsyt ja itse Jumala.

Lähde - Jacques le Goff, keskiaikaisen lännen sivilisaatio, Sretensk

Taudit keskiajalla

artikkeli David Morton. varovaisuus: ei heikkohermoisille !

1. Leikkaus: epähygieeninen, töykeä ja hirveän kivulias

Ei ole mikään salaisuus, että keskiajalla lääkäreillä oli erittäin huono ajatus ihmisen kehon anatomian suhteen, ja potilaiden oli kestettävä kauhea kipu. Loppujen lopuksi vähän tiedettiin kipulääkkeistä ja antiseptisistä. Sana, ei paras aika tulla potilaalle, mutta. jos arvostat elämääsi, valinta ei ollut hieno.

Voit lievittää tuskaa, sinun on tehtävä itsellesi vieläkin enemmän tuskallista ja, jos olet onnekas, paranee. Kirurgit alkukesästä olivat munkkeja, koska heillä oli pääsy parhaansa aikaan lääketieteelliseen kirjallisuuteen - useimmiten arabien tutkijoiden kirjoittama. Mutta vuonna 1215 pappi kielsi munkit käyttämään lääkettä. Rakastajien oli opittava talonpojat tekemään itsenäisesti hyvin monimutkaisia ​​toimia. Maanviljelijät, joiden käytännön lääketieteellisen tiedon tuntemus on vähentynyt mahdollisimman pitkälle lemmikkieläinten kastrointiin, joutui oppimaan tekemään useita eri toimintoja - sairaiden hampaiden poistamisesta silmänpuhtauksien hoitoon.

Mutta onnistui myös. Englantilaisten kaivausten arkeologit löysivät talonpoikaisen kallon, joka oli päivätty noin 1100. Ja ilmeisesti hänen omistajansa iski jotain raskasta ja terävää. Tutkielman perusteellisemmalla tutkimuksella havaittiin, että talonpoikalla oli toiminta, joka pelasti elämänsä. Hänelle annettiin trepanation - toiminto, kun karaa porataan reikään ja siitä poistetaan kallon palasia. Tämän seurauksena aivoihin kohdistuva paine heikkeni ja mies selviytyi. Voit vain arvata miten se satuttaa! (Kuva Wikipediasta: Anatomian oppitunti)

Keskiajalla leikkausta käytettiin vain eniten laiminlyötyissä tilanteissa - veitsen tai kuoleman alla. Yksi syy tähän on se, että todella luotettavaa anestesiaa, joka voisi lievittää tuskallista kipua vaikeista leikkaus- ja haketusmenetelmistä, ei yksinkertaisesti ole olemassa. Tietenkin voisit saada joitain käsittämättömiä juoma-aineita, jotka lievittävät kipua tai nukkua jonkin aikaa, mutta jotka tietävät, mitä tuntematon huumekauppias luistaa. Tällaiset juoma-aineet olivat useimmiten erilaisten yrttien, sappikivilöidyn sikojen, oopiumin, valkoturskan, hemlock-mehun ja etikan mehusta. Tämä "cocktail" sekoitettiin viiniin ennen potilaan antamista.

Keskiajan englanninkielisessä kielessä oli sana, joka kuvaa anestesiaa - "dwale"(Lausutaan dwaluh). Sana tämä tarkoittaa Belladonna.

Hemlock-mehu itsessään voisi helposti johtaa kuolemaan. "Anestesia" voi myös johtaa potilaan syvään lepoon, jolloin kirurgi voi tehdä oman asiansa. Jos ne ovat paljon liikaa, potilas voi jopa lopettaa hengityksen.

Paracelsus, joka on sveitsiläinen lääkäri, oli ensimmäinen ajatus käyttää eetteriä anestesia-aineena. Kuitenkaan lähetys ei ollut laajalti hyväksytty ja sitä käytettiin usein. Jälleen soveltaa sitä alkoi 300 vuotta myöhemmin Amerikassa. Paracelsus käytti myös laudanumia, opiini-tinktuuria, kipua lievittäen. (Kuvakoko: Belladonna - vanha englantilainen kipulääkintä)

3. Noituus: Pagan rituaaleja ja uskonnollista penileyttä hoitomuodoksi

Varhainen keskiaikainen lääke useimmiten edusti pyörtyvää pakanallisuutta, uskontoa ja tieteen hedelmiä. Koska kirkko sai enemmän valtaa, pakanallisten "rituaalien" pitäminen on tullut rangaistava rikos. Tällaisten rangaistavien rikosten joukossa oli ehkä seuraavia:

"Jos parantaja, tulossa taloon, jossa on potilas näkee useita taustalla kivi, kumoamiseksi, ja jos se [parantaja] katso alla elävää olentoa - onko mato, muurahainen il on toinen asia, parantaja voi sanoa varmuudella, että potilas toipuu. " (Korjaimesta Lääkäri », Eng. "Naprivitel ja lääkäri").

Potilaat ovat koskaan olleet yhteydessä potilailla, joilla paiserutto neuvottiin pitämään parannuksen - oli se, että sinä tunnustat kaikki syntini ennen proiznosite0 rukousta määräämä pappi. Muuten tämä oli suosituin tapa "kovettua". Potilaalle kerrottiin, että ehkä kuolema läpäisi, jos he oikein tunnistivat kaikki syntinsä. (Valokuva motv)

4. Silmäleikkaus: tuskallinen ja sokeutunut

Kaihileikkauksen aikana keskiajalla yleensä tarkoita, että on olemassa mitään erityisen teräviä, kuten veitsellä tai iso neula, joka lävistää yritti työnnetään sarveiskalvon ja linssin silmän muodostuneen kapselin ja työnnetään alaspäin pohjaan silmään.

Heti kun muslimilääke yleistyi keskiajalla Euroopassa, kaihileikkauksen tekniikka parani. Kaihien poistamiseen käytettiin nyt ruiskua. Aineelle ei-toivottu, hämärtynyt visio yksinkertaisesti imettiin heille. Ontto metalli ihonalaiseen ruiskuun lisättiin silmän valkoinen osa ja poistettiin kaihi yksinkertaisesti imemällä se pois.

5. Onko sinulla vaikeuksia virtsaaminen? Aseta metallikatetri paikalleen!

Pysähtyminen virtsan rakossa vuoksi kupan ja muita sukupuolitauteja epäilemättä voidaan pitää yhtenä yleisimmistä sairauksista osan ajasta, jolloin antibiootti ei ollut yksinkertainen. Virtsan katetri on metalliputki, joka työnnetään virtsaputken läpi virtsarakkoon. Sitä käytettiin ensimmäisen kerran 1300-luvun puolivälissä. Kun putki oli mahdotonta päästä tavoitteeseen poistaa este päästöjen vettä, minun piti keksiä muita menettelyjä, jotkut niistä olivat erittäin luova, mutta todennäköisesti ne olivat kaikki melko tuskallista, mutta itse tilanteessa.

Tässä on kuvaus munuaiskivien hoidosta: "Jos haluat poistaa munuaiskiviä, niin ensinnäkin, varmista, että sinulla on kaikki: henkilöllä ei ole dyuzhey voimaa on istutettu penkille ja laittaa jalkansa tuolilla; potilaan on istuttava polvilleen, hänen jalkansa on sidottava kaulaan sidoksen tai valehdella avustajan harteilla. Parantaja pitäisi seistä vieressä potilaalle ja aseta kaksi sormea ​​oikean kätensä peräaukkoon, painamalla vasemmalla kädellä häpy alueella potilaan. Heti kun sormet saavuttavat kuplan ylhäältäpäin, se täytyy tuntea. Jos sormesi löytää kovaa, kovaa kylvöä, se on munuaiskivi. Jos haluat purkaa kiven, sen pitäisi olla helppo ruokavalio ja paasto kahden päivän ajan. Kolmas päivä. työnnä kiven päälle työntämällä sitä virtsarakon kaulaan; siellä, sisäänkäynnin yhteydessä, kiinnitä kaksi sormea ​​peräaukon yläpuolelle ja laita pitkittäinen viilto instrumentilla ja ota sitten kivi. " (Kuva: McKinney Collection)

6. Kirurgi taistelukentällä: nuolet vetää - se ei ole nenäsi poiminta.

Longbow - suuri ja voimakas ase, joka pystyi lähettämään suuria välilyöntejä keskiajalla, sai monia ihailijoita. Mutta tämä loi todellisen ongelman kenttäkärjöille: kuinka saada nuoli ulos sotilaiden ruumiista.

Taistelu-nuolien kärjet eivät aina liimattu akseliin, useammin ne kiinnitettiin lämpimällä mehiläisvahulla. Kun vaha kiinteytyi, nuolia voitaisiin käyttää ilman ongelmia, mutta laukauksen jälkeen, kun nuoli oli tarpeen vetää, nuoliosa vedettiin ulos ja kärki ei harvoin pysy ruumiin sisällä.

Yksi ratkaisu tähän ongelmaan on lusikka nuolille, jotka on luotu arabien lääkärin käsitteen mukaan Albukasis (Albucasis). Lusikka on asetettu haavan, ja se on kiinnitetty kärkeen puomin, joten se voi olla helppo vetää kärkeen hampaiden haavasta aiheuttamatta vahinkoa eli. To. Suljettiin.

Tämän kaltaisia ​​haavoja käsiteltiin myös cauterisoitumisella, kun haavaan kuumennettua rautaa käsiteltiin kudokseen ja verisuoniin ja estettiin veren menetys ja infektio. Karkotusta käytettiin usein amputaatioissa.

Alla olevassa kuvassa näkyy kaiverrettu "Haavoittunut mies", jota käytettiin usein erilaisissa lääketieteellisissä tutkimuksissa havainnollistamaan haavoja, joita kentän kirurgi voi nähdä taistelukentällä. (Kuva: FM)

7. Verenvuoto: kaikki sairaudet

Keskiajan lääkärit uskoivat, että useimmat ihmisen sairaudet ovat seurausta ylimääräisestä nesteestä kehossa (!). Hoito oli päästä eroon ylimääräisestä nesteestä pumppaamalla suuria määriä verta kehosta. Tätä menetelmää varten käytettiin yleisesti kaksi menetelmää: hirudoterapia ja laskimonavaus.

Kun hirudoterapia, lääkäri pani lehmän potilaan, veri-imevä mato. Uskottiin, että päänsärkyä on tarkoitus käyttää, mikä on eniten huolissaan potilaasta. Lehtien annettiin vuotaa verta, kunnes potilas alkoi heikentyä.

Laskimon avaaminen on laskimon suora leikkaus, tavallisesti käden sisäpuolella, minkä jälkeen veren määrä vähenee. Tätä menetelmää varten käytettiin lansettiä - ohutta, noin 1,27 cm pitkä veitsi, lävistämällä laskimoon ja jättäen pienen haavan. Veri valutettiin kulhoon, jota käytettiin määrittämään saadun veren määrä.

Useissa luostareissa munkit käyttivät usein verilöylymekanismia - ja riippumatta siitä, ovatko he sairaita vai ei. Niin sanoen ennaltaehkäisyyn. Samanaikaisesti heidät vapautettiin useiden päivien jälkeen tavallisista kunnostustöistä. (Kuva: McKinney Collection ja FM)

8. Hoitokyky: naisille kerrottiin - valmistaudu kuolemaan

Keskiajalla tapahtuvaa kuolemantapausta pidettiin niin tappavana, että kirkko kehotti raskaana olevia naisia ​​valmistamaan vaipan etukäteen ja tunnustamaan kuoleman yhteydessä tehdyt synnit.

Kätilöt olivat tärkeitä kirkolle, koska he olivat mukana kasteissa hätätilanteissa ja heidän toimintansa säänteltiin roomalaiskatolisessa laissa. Suosittu keskiaikainen sananlasku sanoo: "Mitä paremmaksi noita, sitä paremmin kätilö on hänestä" ("Mitä parempi noita, sitä parempi kätilö"). Jotta voitaisiin suojella itseään noituudesta, kirkko velvoitti kätilöt saamaan piispojen lisenssin ja vannomaan valan olla käyttämättä taikaa työssä synnytyksen aikana.

Tilanteissa, joissa lapsi syntyy väärässä paikassa ja tuotos on vaikea, kätilöiden oli pakko vaatia vauva heti vatsaan tai ravistaa sänkyä yrittää antaa sikiölle oikeampi asema. Kuolleita lapsia, joita ei voitu poistaa, leikattiin tavallisesti kohtuun terävällä työkalulla ja irrotettiin erikoistyökalulla. Jäljellä oleva istukka poistettiin vastapainolla, joka vetäytyi voimalla. (Kuva: Wikipedia)

9. Cleistor: keskiaikainen lääkitysmenetelmä peräaukossa

Klystir on keskiaikainen versio peräruiskeesta, väline nesteen lisäämisestä elimistöön peräaukon kautta. Ilmavaikutus näyttää pitkältä metalliputkikselta, jossa on kupin muotoinen pää, jonka kautta parantaja kaadettiin lääkevalmisteisiin. Toisessa päässä oli kapea, muutamia reikiä. Tällöin tämä työkalu asetettiin paikalleen takapuolelle. Neste kaadettiin ja tehokkaammin pakotettiin huumeita suoleen, käytettiin mäntää muistuttavaa työkalua.

Suosituin nestemäinen nenä, joka kaadettiin sitruunalla, oli lämmin vesi. Kuitenkin toisinaan käytetyt ja erilaiset myyttiset ihmeelliset lääkkeet valmistetaan esimerkiksi nälkäisen karhun tai etikan sappesta.

1600- ja 1700-luvuilla keskiaikainen kliseri korvatti tunnetumman päärynän muotoisen päärynän. Ranskassa tämä hoito on edes tullut melko muodikasta. Kuninkaan Louis XIV: lle annettiin 2 000 enemasta koko hallitsijan aikana. (Photo CMA)

10. Peräpukamat: Hoidamme anushoidon tuskaa kovetettua rautaa

Monien sairauksien hoito keskiajalla sisälsi usein rukouksia suojeluspyhille toivon jumalallisen puuttumisen puolesta. 7. vuosisadan irlantilainen munkki, Saint Fiakr oli hemorrhoideja kärsivien suojelija. Koska hän työskenteli puutarhassa, hän kehitti hemorrhoideja, mutta kerran, istuen kivellä, hän ihmeen paransi. Kivi säilyi tähän päivään asti, ja sitä vierailevat edelleen kaikki, jotka etsivät tällaista hoitoa. Keskiajalla tämä sairaus kutsuttiin usein "Pyhän haarnisorin kiroukseksi".

Erityisen vaikeissa peräpukamien tapauksissa keskiaikaiset lääkärit käyttivät kuumaa metallia hoidettavaksi. Toiset uskoivat, että ongelma voitaisiin ratkaista painamalla hemorroideja kynsillä. Tämä hoitomenetelmä tarjosi Kreikan lääkäri Hippokrates.

Egyptin Mooseksen (tunnetaan myös nimellä Maimomide ja Rambam) 12-luvulta peräisin oleva juutalainen lääkäri kirjoitti koko 7-lukua käsittelevän käsikirjan siitä, miten hemorroideja hoidetaan. Hän ei ole samaa mieltä siitä, että leikkausta tulisi käyttää hoitoon. Sen sijaan hän tarjoaa yleisintä hoitomuotoa tänään - istumapaikkoja. (Kuva: McKinney Collection)

David Morton - Vancouverin bloggaaja ja kirjailija, joka työskenteli romaani keskiajan luostareista. Hän toimii myös englannin kielen opettajana toisena kielenä.

Kääntäminen englanniksi ja improvisaatio - Ratso.
Huomio! 15.09.2010 on päivitetty tatyalla. Lisätty linkkejä Wikipedian persoonallisuuteen, lääkäreiden ja tutkijoiden nimet annetaan oikealle kirjallisuudelle venäjän kielellä.
Alkuperäinen artikkelin nimi - 10 nälkäisiä lääketieteellisiä hoitoja keskiajalta

Keskiaikaiset sairaudet ja hoitomenetelmät.

1. keskiaikaiset sairaudet

Tärkeintä tautia keskiajalla olivat tuberkuloosi, malaria, isorokko, hinkuyskä, kutina, erilaiset epämuodostumat, neuropatia, paiseet, mätäpaise, haavaumia kasvain chancre, ekseema (. Tulipalo St. Lawrence), ruusu (. Tuli tiedonanto Sylvain) - kaikki näytteillä näytä miniatyyreissä ja loistavissa teksteissä. Tavanomaiset satelliitit kaikki sodat olivat punatautia, lavantautia ja koleraa, josta puoliväliin saakka XIX vuosisadan menehtyi paljon enemmän sotilaita kuin taistelusta. [3] Keskiajalla on uusi ilmiö - epidemia [1].
XIV: n tunnetaan nimellä "musta kuolema", se oli rutto yhdistettynä muihin sairauksiin. Epidemioiden kehitystä edisti kaupunkien kasvaminen, jossa on ikävystyminen, lika ja täyteys, suuri joukko ihmisten uudelleensijoittamista (esim. Kansojen suuri muutto, ristiretket). Huono ravitsemus ja kurjuus lääketieteellisestä tilanteesta, joka ei löytänyt paikkaa lääketieteen reseptien ja pedaanien tutkijoiden välillä, aiheuttivat hirvittävän fyysisen kärsimyksen ja korkean kuolleisuuden. Keskimääräinen elinajanodote oli alhainen, vaikka sitä yritettiin määrittää, kun ei otettu huomioon kauhistuttavaa lapsikuolleisuutta ja usein vammoja niillä naisilla, jotka olivat aliravittuja ja joutuivat kovaan työhön.

Epidemia nimeltään "meri» (loimos), kirjaimellisesti 'rutto', mutta tämä sana ymmärretään paitsi sikojen vaan pilkkukuume (lähinnä pilkkukuume), isorokko, dizentiriyu. Usein esiintyi sekaepidemiaa.
Keskiaikainen maailma oli ikuisen nälän ääressä, aliravittuja ja kuluttaa huonoa ruokaa... Siksi epidemioiden kulutuksen aiheuttama epidemiat ovat alkaneet. Ensinnäkin tämä on kaikkein vaikuttavin epidemia "maladrice" (mal des ardents), joka aiheutti ergot (mahdollisesti myös muita viljoja); tämä tauti ilmeni Euroopassa X-luvun lopulla, samoin kuin tuberkuloosi. [4]
Kuten kronologi Sigebert Zhamlbuzsky sanoo, 1090 "oli vuosi epidemian, erityisesti West Lorraine. Monet mädäntyivät elävänä "pyhän tulen" vaikutuksen alaisena, joka poltti heidän sisustuksensa ja palaneet jäsenet tulivat mustiksi hiiltä. Ihmiset kuolivat kurja kuolemaa, ja ne, jotka hän säästyi, joutuivat ankarampaan elämään amputoituneilla käsivarsilla ja jaloilla, joista haju tuli. "
Alle 1109 monet kirjailijat huomaavat, että "tulinen rutto", "pestilentia ignearia", "syö jälleen ihmislihaa". Vuonna 1235 Vincent of Beauvais'n mukaan "suuri nälkä oli vallassa Ranskassa, erityisesti Aquitainessa, niin että ihmiset, kuten eläimet, söivät kentällä ruohoa. Vuonna Poitou, viljan netto hinta nousi sata sous. Ja siellä oli vakava epidemia: "pyhä tuli" syönyt köyhiä niin suuri määrä, että Saint-Maxen kirkko oli täynnä sairaita ihmisiä. "
Keskiaikainen maailma, vaikka jätettäisiin jaksot äärimmäisen katastrofeja, on tuomittu paljon sairauksia, jotka yhdistettynä fyysiseen onnettomuutta talousvaikeuksissa sekä mielenterveyden ja käyttäytymisen häiriöt.

Fyysisiä vikoja esiintyi myös aatelisten keskuudessa, varsinkin varhaisessa keskiajalla. Merovingian sotilaiden luurankoissa havaittiin vakavia karsioita, jotka johtuivat huonosta ravitsemuksesta; Kuninkaan perheet eivät säästyneet vauvan- ja lapsikuolleisuutta. Louis Saintin menetti useita lapsia, jotka kuolivat lapsuudessa ja murrosta. Mutta heikko terveys ja varhainen kuolema olivat ennen kaikkea huonoja luokkia, joten yksi huono viljelmä heitettiin nälän ääriin, sitä vähemmän siedettävinä, sitä haavoittuvammat olivat orgaaniset.
Yksi keskiajan yleisimmistä ja tappavimmista epidemioita aiheuttavista sairauksista oli tuberkuloosi, joka vastaa todennäköisesti "tuhoutumista", "väsymystä", jota monet tekstit mainitsevat. Seuraava paikka oli ihosairauksien varassa - ennen kaikkea kauhea lepra, johon palaamme.
Kaksi säälittävää luvut ovat jatkuvasti läsnä keskiajan ikonografiaa: Job (erityisesti kunnioitettu Venetsiassa, jossa on kirkko San Giobbe ja Utrecht, missä ne on rakennettu sairaala St. Job.), Peitetty haavaumia ja vyskrebyvayuschy ne veitsellä, ja köyhien Lasarus, istuu ovella pahan talon rikas mies koirallaan, joka kuolee ruoskansa: kuva, jossa tauti ja köyhyys ovat todella yhdistyneitä. Zolotukh, usein tuberkulaarinen alkuperä, oli niin tyypillistä keskiaikaisille sairauksille, että perinne antoi ranskalaisille kuninkaille lahjaksi hänen parantumisestaan.
Vähintään lukuisia olivat vitamiinin puutteesta johtuvat taudit sekä ruhjoutuma. Keskiajan Euroopassa, se oli suuri joukko sokeita kaihi tai reikiä oppaaksi, joka myöhemmin vaeltaa kamala kuva Bruegel, raajarikkoja, hunchbacks, potilailla, joilla on Gravesin tauti, ontuva, The halvatut.

Toinen vaikuttava luokka oli hermosairaudet: epilepsia (tai St. John's disease), tanssin St. Guy; tässä tulee mieleen St.. Willibrod, joka oli Echternachissa XIII-luvulla. Springprozessen suojelija, tanssiva kulkue noituuden, kansanperinteen ja perverstisen uskonnon. Palava sairaus tunkeutuu syvemmälle mielenterveyden ja mielenterveyden häiriöihin.
Hiljainen ja väkivaltainen hulluus hullujen raivoisan hullujen, idiootteja suhteessa niihin keskiajalla vaihteli inhoa ​​jotka yrittivät murskata läpi tietty rituaali terapian (ajavan ulos demoneita Riivatun), ja sympaattinen suvaitsevaisuus joka irtoaa maailman tuomioistuimen (jesters herroja ja kuninkaita), pelejä ja teatteria. [4]

Yksikään sotista ei ole ottanut niin paljon ihmishenkiä kuin rutto-epidemia. Nyt monet ihmiset ajattelevat, että tämä on vain yksi sairauksista, joita hoidetaan. Mutta kuvitelkaa 14-15 -luvulla ihmisten kasvojen kauhua, joka ilmestyi sanan "rutto" jälkeen. Aasiasta peräisin oleva musta kuolema tappoi kolmasosan väestöstä Euroopassa. Vuosina 1346-1348 kuumeinen rutto lannistui Länsi-Eurooppaan, 25 miljoonaa ihmistä kuoli. Kuulla, miten tämän tapahtuman kuvauksissa kirjailija Maurice Druon teoksessaan "Kun kuningas pilaa Ranska": "Kun ongelma leviää sen siivet yli tahansa maassa, kaikki sekoitetaan ja luonnonkatastrofit rajapinta inhimilliset virheet... [4]

Ranskalainen, Aasian syvyyksistä suuri rutto, toi vitsauksen Ranskaan vihaisempiin kuin kaikki muut Euroopan valtiot. Kaupungin kadut muuttuivat hautausmaaksi lähiöiksi - teurastamoon. Siellä neljännes asukkaista otettiin pois, siellä on kolmasosa. Koko kyliä tyhjennettiin, ja vain jättämättömät mökit jätettiin kohtalon jalostamattomien kenttien keskelle.
Aasian kansat ovat kärsineet vakavan epidemian. Esimerkiksi Kiinassa väkiluku laski 125 miljoonasta 90 miljoonaan 1400-luvulla. Rutto muutti länteen vaunujen polkua pitkin.
Rutto saapui Kyprokseen loppukesällä 1347. Lokakuussa 1347 infektio tunkeutui Genovan laivastoon Messinassa ja talvella se oli Italiassa. Tammikuussa 1348 rutto oli Marseillessa. Hän saapui Pariisiin keväällä 1348 ja Englannissa syyskuussa 1348. Reinin varrella kauppareittien varrella rutto saapui Saksaan 1348. Epidemia päihitti myös Burgundin duchissa Tšekin valtakunnassa. (On huomattava, että nykyinen Sveitsin kuningaskunta oli mukana Itävallassa ja Sveitsissä, ja rutto oli myös näillä alueilla.) 1348 - oli kaikkein kauhea kaikkien vuoden rutto. Se kesti pitkään Euroopan (Skandinavia jne.) Kehällä. Norvergiaa vastaan ​​hyökkäsi musta kuolema vuonna 1349. Miksi se on niin? Koska tauti oli keskittynyt kauppareittien ympärille: Lähi-itä, Länsi-Välimeri, sitten Pohjois-Eurooppa ja lopulta palasi Venäjälle. Ruusun kehittyminen näkyy hyvin selkeästi keskiaikaisen kaupan maantieteessä. Kuinka musta kuolema jatkuu? Käänny lääkkeeseen. "Ruuan aiheuttava aine, joka tulee ihmiskehoon, ei aiheuta taudin kliinisiä ilmenemismuotoja useista tunneista 3-6 päivään. Tauti alkaa yhtäkkiä, kun lämpötilan nousu on 39-40 astetta. On voimakasta päänsärkyä, huimausta, usein pahoinvointia ja oksentelua. Unettomuus häiritsee potilaita, hallusinaatiot näkyvät. Mustat läiskät kehossa, mätänevät haavat kaulan ympärillä. Se on rutto. Tekikö keskiaikainen lääke hoitamaan sitä? [4]

2. Hoidon menetelmät

Käytännön lääketiede

Keskiajalla se oli lähinnä kehittänyt käytännön lääketieteessä, joka harjoittaa kylpylä-parturit. He tekivät verilöylyä, korjailivat nivelet ja ampuivat. Job hoitaja yleisessä tietoisuudessa liittyy "saastaisen" ammatteja, jotka liittyvät potilaan ihmiskehon, verta, ruumiita; pitkään aikaan hylättiin leima. Vuonna myöhäiskeskiajalla viranomaisen hoitaja, parturi käytännön lääkäri alkoi kasvaa, se on heille hoidetuilla potilailla useammin. Ammattitaidon-hoitava lääkäri asettaa suuria vaatimuksia: sen on täytynyt olla kahdeksan vuotta siirtää oppisopimuskoulutuksen ajanjakso, läpäisevät läsnäollessa vanhimmat Shop hoitaja, edustaja kaupunginvaltuusto, ja lääkärit. Joissakin Euroopan kaupungeissa 1500-luvun lopulla. Banshchikov perustettiin joukosta kauppa-kirurgit (esim., Köln). [3]

pyhät

Keskiajalla oleva tieteellinen lääketiede oli huonosti kehittynyttä. Lääketieteellinen kokemus ohittanut taikuutta. Merkittävä rooli keskiaikaisessa lääketieteessä osoitettiin maagisiin rituaaleihin, vaikutuksiin tautiin symbolisten eleiden, "erityisten" sanojen, kohteiden avulla. XI-XII -luvuilta. parantavaa taika rituaalien olivat kohteina Christian palvonnan, kristillistä symboliikkaa, pakanallisia loitsuja siirtää kristityn Muuten, uusi kristillinen kaava, kukoisti kultti pyhien ja pyhien suosituimmista paikoista hautaaminen, joka houkuttelee tuhansia pyhiinvaeltajia, jotka haluavat palauttaa terveyttä. Holy lahjoitti lahjoja sävyisät pyhimys rukoili apua, yritti koskettaa mitään, mikä kuului pyhimys, kivipölyn kaavittiin hautakiviä ja niin. D. Valitse XIII vuosisadalla. pyhien "erikoistuminen" muuttui; noin puolet pyhien koko pantheonista pidettiin tiettyjen sairauksien suojelijoina. [3]
Älä aliarvioi Jumalan ja pyhien apua paranemisessa. Ja nykyaikana on lääketieteellinen näyttö ihme, mutta samaan aikaan, kun usko oli vahvempi, Jumala auttoi yli ( "Herra sanoi: jos teillä olisi uskoa sinapin siemenen, sano tälle mulperipuun: juuriltaan ja istutetaan mereen, ja se tottelisi te. "Lukein evankeliumi, 17 luku [6]). Ja sitten ihmiset eivät ole turhaan pyytänyt apua pyhille (vaikka joissakin tapauksissa se oli väärä magism eli "Minä sytyttää kynttilä / sata prostraatioita, ja annat minulle parantavaa" Älä unohda, että kristillisen opin :. Sairaus syntien ( tekoja, ei luonnostaan ​​ihmisluonnon luomisesta, voidaan verrata, että kun käytämme laitteita muihin tarkoituksiin, ei ohjeiden mukaisesti, ne voivat hajota tai huonontua) vastaavasti tehokkaasti muuttelee, ihmiset voivat myös parantua Jumalan avulla.
"Miksi itket haavasi tähden, oman sairauden julmuudeksi? Jeremiah 30:15 (FinnishPR) Niin minä olen tehnyt tämän sinulle, sillä sinun syntisi ovat suuremmat.
"2 Ja kun Jeesus näki heidän uskonsa, sanoi hän parodolle:" Anna, lapsi! " Sinun synnit on annettu anteeksi.
....
6 Mutta että te tiedätte, että Ihmisen Pojalla on valta maan päällä anteeksi synneistä, niin hän sanoo pariskunnalle: nouse, ota vuoteesi ja mene taloon. "(Matteus 9,

taikakaluja

Pyhien parantumisen lisäksi jakautuivat amuletteja, joita pidettiin tärkeinä ennaltaehkäisevinä. Saatiin kristillisiä amuletteja: kuparia tai rautaa sisältäviä levyjä, joissa oli rukouksia, enkeleiden nimet, suitsuttamalla pyhiä kirkkoja, pullot vettä Jordanin pyhästä joesta jne. Käytimme myös lääkekasveja, kerättelemme niitä tiettyyn aikaan tietyssä paikassa, johon liittyy tietty rituaali ja loitsut. Usein yrttien kokoelma ajoitettiin kristillisiin juhlapäiviin. Lisäksi uskottiin, että kaste ja yhteisöllisyys vaikuttavat myös ihmisten terveyteen. Keskiajalla ei ollut tällaista tautia, jota vastaan ​​ei olisi erityisiä siunauksia, loitsuja jne. Healinga pidettiin myös vettä, leipää, suolaa, maitoa, hunajaa, pääsiäismunia. [3]
On välttämätöntä jakaa kristittyjen pyhäkkö ja amuletti käsite.
Dalin sanakirjan mukaan: AMULET m. Ja amuletti. maskotti; molemmat sanat vääristyvät arabia; riipus, suitsutus; suojaa pilaantumiselta, turvallisuustuotetta, hurmaa, ylivertaista; privorotny ja lapidary root; salaliitto, rutto, juuret jne. [7]
Se tarkoittaa magic kohde, joka toimii itsestään (vsmysle uskomme siihen tai usko), kun taas käsite pyhyyden kristinuskossa on aivan erilainen, ja se ei voi nähdä maalliset historioitsijat tai virheellinen rinnastuksia voidaan tehdä.
Käsite kristillisen pyhäköt ota mitään maagisia ominaisuuksia, vaan ihmeellinen Jumalan avulla tiettyä oppiainetta, ihannointi Jumalan tietyn pyhimys kautta ilmiö ihmeitä hänen pyhäinjäännöksiä, näin, jos henkilö uskon ei, ei siis toivoa apua, hänelle annettiin hänelle ja ei. Mutta jos henkilö uskoo ja on valmis hyväksymään Kristuksen (joka ei aina johda paranemista, ja ehkä jopa päinvastoin, riippuen siitä, mitä kyseinen henkilö on enemmän hyötyä, että hän voi kantaa) että parantuminen voi tapahtua.

sairaala

Sairaalan liiketoiminnan kehittäminen liittyy kristilliseen hyväntekeväisyyteen. Keskiajan kynnyksellä sairaala oli suojaisempi kuin klinikka. Sairaaloiden lääketieteellinen kunnia, pääsääntöisesti, määräytyi yksilöllisten munkkien suosion mukaan, jotka onnistuivat parantumiseen.
4. vuosisadalla syntyi monastinen elämä, sen perustaja Anthony the Great. Egyptiläiset ankkurit osoittavat, sitten ne yhdistyvät luostareihin. Luostareiden järjestäytyminen ja kurinalaisuus sallivat heidät sodan ja epidemioiden vaikeina aikoina pysyäkseen järjestyksen linnoituksina ja ottaakseen heidän katolleen vanhat ihmiset ja lapset, haavoittuneet ja sairaat. Niinpä ensimmäiset monilastiset turvapaikat sormetuille ja sairaille matkustajille - xenodokia - ilmestyivät tulevien luostarikasvojen prototyyppinä. Myöhemmin se kirjattiin Kinovite-yhteisöjä koskevaan peruskirjaan.
Ensimmäinen suuri kristillinen sairaala (nosocomium) rakennettiin Caesarissa 370-luvulla Saint Basil the Great. Se näytti pieneltä kaupungista, sen rakenne (divisioona) vastasi erään sairauden tyyppejä, joita sitten syrjittiin. Myös lepurien siirtomaa oli.
Ensimmäinen bolnitsa Rooman valtakunnan alueella perustettiin Roomaan 390-luvulla katuvan Roman Fabiolan varoihin, jotka antoivat kaikki rahat hyväntekeväisyyslaitosten rakentamiseksi. Samanaikaisesti ilmestyivät ensimmäiset diakonissit - kristillisen kirkon ministerit, jotka ovat omistaneet hoitamaan sairaita, heikkoja ja heikkoja.
Jo 4. vuosisadalla kirkko myönsi 1/4 tuloistaan ​​potilaiden hyväntekeväisyyteen. Ja köyhiä pidettiin paitsi huonosti aineellisesti, myös lesken, orpojen, puolustuskyvyttömien ja avuttomien ihmisten, pyhiinvaeltajien.
Ensimmäiset kristilliset sairaalat (hospista - ulkopuolinen) ilmestyivät Länsi-Eurooppaan 5-6c vuorolla katedraalissa ja luostarissa, myöhemmin perustettuina lahjoituksina yksilöiltä.
Itäisten sairaaloiden jälkeen sairaalat alkoivat näkyä lännessä. Ensimmäisten sairaaloiden määrä, tarkemmin sanottuna, on mahdollista viitata "Hotel Die" - Jumalan huoneeseen. Lyonin ja Pariisin (6,7 cc), sitten Worfolomeyn sairaalassa Lontoossa (12 c) ja muissa sairaaloissa.
Korkeassa keskiajalla, XII vuosisadan loppupuolelta, sairaalat ilmestyi, jotka perustivat maalliset ihmiset - eläkeläiset ja varakkaat kaupunkilaiset. XIII-luvun jälkipuoliskolta. useissa kaupungeissa aloitettiin niin kutsuttujen sairaaloiden sairaalahoito, jossa kaupungin viranomaiset pyrkivät osallistumaan sairaaloiden hoitoon tai ottamaan ne kokonaan omiin käsiinsä. Pääsy tällaisiin sairaaloihin avattiin maanviljelijöille sekä niille, jotka antavat erityistä panosta.
Sairaalat lähestyivät yhä enemmän ulkonäköä ja muuttuivat lääketieteellisiksi laitoksiksi, joissa lääkärit työskentelivät ja siellä oli henkilöstöä.
Vanhimmat ovat Lyonin sairaalat, Monte Cassino, Pariisi.

Kaupunkien kasvu aiheutti kaupungin sairaaloiden syntymistä, joilla on sairaalan ja orpokodin tehtävät, mutta etualalla on edelleen huolta hengellisestä terveydestä.
Potilaat sijoitettiin yleiseen seurakuntaan. Miehet ja naiset yhdessä. Sängyt erotettiin ruutuilla tai verhoilla. Saapuessaan sairaalaan jokainen antoi lupauksen vakaumuksesta ja tottelevaisuudesta viranomaisille (monille, suoja oli ainoa mahdollinen katto hänen päähänsä).
Aluksi sairaaloita ei rakennettu tietyn suunnitelman mukaan ja ne voitaisiin sijoittaa tähän tarkoitukseen soveltuviin tavallisiin asuinrakennuksiin. Vähitellen esiintyy erityinen sairaalarakennetyyppi. Potilaiden huoneiden ohella rakennettiin myös ansiorakennuksia, tilaa sairaiden hoitajille, apteekki ja myös puutarha, jossa eniten käytettyjä kasveja kasvoi.
Joskus potilaat sijoitettiin pieniin seurakuntaan (kaksi erillistä sänkyä), useammin suuressa yhteisessä huoneessa: kukin sänky erikseen ja keskellä - tyhjä tila, jossa sairaalan työntekijät voisivat liikkua vapaasti. Potilaille, jotka olivat jopa sängynneet, voisivat osallistua massiin, saliin nurkassa potilaille sijoitettiin kappeli. Joissakin sairaaloissa vakavimmat potilaat eristettiin muista.
Kun potilas tuli sairaalaan, hänen vaatteensa pestiin ja piiloutuivat turvalliseen paikkaan yhdessä kaikkien hänen kanssaan olevien arvoesineiden kanssa. Huoneita pidettiin puhtaina. Pariisin sairaalassa käytettiin 1300 luuta vuosittain. Kerran vuodessa seinät pestiin. Talvella tuli suuri tulipalo joka huoneessa. Kesällä lohkojen ja köysien monimutkainen järjestelmä mahdollisti ikkunoiden avaamisen ja sulkemisen lämpötilasta riippuen. Ikkunoissa lisättiin värillistä lasia pehmentämään auringon lämpöä. Kussakin sairaalassa olevien vuoteiden määrä riippui huoneen koosta, ja jokaisessa sängyssä oli vähintään kaksi ja useammin kolme ihmistä.
Sairaalalla oli rooli paitsi hoitolaitoksessa, myös almähaallissa. Sairaat asettuivat rinnakkain vanhojen ja köyhien kanssa, jotka pääsääntöisesti sopeutuivat sairaalaan: loppujen lopuksi heille tarjottiin turvakoti ja ruoka. Asukkaiden joukossa oli myös niitä, jotka eivät olleet sairaita tai heikompia henkilökohtaisista syistä, halusivat lopettaa päiviensä sairaalassa, ja heitä hoidettiin ikäänkuin he sairastuivat.

Leprosy ja Leprezoria (Infirmaries)

Ristiretkien aikakaudella syntyi henkisiä ja ritarilajeja ja veljeksiä. Jotkut niistä luotiin nimenomaan hoitamaan tiettyjä potilaita ja sairauksia. Niinpä vuonna 1070 avattiin ensimmäinen omituinen pyhiinvaeltajien talo Jerusalemin osavaltiossa. Vuonna 1113 Ioannitien (Hospitallers) järjestys perustettiin vuonna 1119 - Lazarus. Kaikki henkiset ja ritarit ja veljeskunnat auttoivat sairaita ja köyhiä maailmassa, eli kirkon aitojen ulkopuolella, jotka edistävät sairaalan asioiden asteittaista puhkeamista kirkon hallinnasta.
Yksi keskiajan vakavimmista sairauksista oli lepra (lepra), tartuntatauti, joka tuotiin Euroopasta idästä ja erityisesti levisi ristiretkien aikakauden aikana. Pelko pilaantumisesta oli niin voimakasta, että erityisiä toimenpiteitä eristettiin lepers, joissa tauti siirrettiin nopeammin väestön ahtautumisen vuoksi. Lepraa vastaan ​​kaikki tunnetut keinot olivat voimattomia: ei ruokavaliota eikä mahalaukun puhdistusta eikä jopa vipareiden lihan infuusioa pidetty tämän taudin tehokkaimmaksi lääkkeeksi. Lähes sairaita pidettiin tuomittuina.

Palestiinalaisten ristiretkeläiset perustivat Jerusalemin pyhän Pietarin rajavartioston armeijan ja sairaanhoitajien järjestyksen vuonna 1098 kreikkalaisen patriarkaatin lainkäyttövaltaan kuuluvan lepersäilytyksen perusteella. Tilaus hyväksyi riveihin ritarit, jotka sairastuivat lepraan. Tilauksen symboli oli vihreä risti valkoisella viitalla. Tilaus seurasi "Augustinuksen peruskirjaa", mutta Pyhän istuimen virallisesti tunnustettu vuoteen 1255 saakka, vaikka sillä oli tiettyjä etuoikeuksia ja saanut lahjoituksia. Tilaus on voimassa meidän aikamme ajan.
Aluksi järjestys perustettiin lepereiden hyväntekeväisyyteen. Järjestön veljet koostuivat myös leprosta (mutta ei ainoastaan) lepureista. Nimi "Lazaret" tulee tästä järjestyksestä.
Ensimmäisessä merkkejä ihmisen lepra hautajaiset kirkossa, kuin jos hän oli jo kuollut, jonka jälkeen hän sai erityistä vaatteita sekä sarvi, helistin tai kelloa varoittaa potilasta terve lähestymistapa. Tällaisen soittokellon ääniin ihmiset pelkäsivät pakenemaan. Spitaalista oli kiellettyä tulla kirkkoon tai ravintolassa, käydä markkinoilla ja messuilla, pese juoksevan veden alla tai juo sitä, syö infektoimattomaan, koskettaa muiden ihmisten asioita tai tavaroiden ostoksensa, puhua ihmisten seisoo vasten tuulta. Jos potilas noudattaa kaikkia näitä sääntöjä, hänelle annettiin vapaus.
Mutta oli myös erityisiä laitoksia, joissa lepraa sairastavat potilaat pidettiin. Ensimmäinen lepopedonia on tunnettu Länsi-Euroopassa vuodesta 570. Ristiretkien ajanjaksolla niiden määrä kasvaa voimakkaasti. Leprosarion tiukkoja sääntöjä oli voimassa. Useimmiten heidät sijait- sivat kaupungin laitamilla tai kaupungin rajojen ulkopuolelle, jotta he leikkasivat yhteystietoja kaupungin asukkaiden kanssa. Mutta toisinaan sukulaisilta saivat käydä potilaita. Tärkeimmät hoitomenetelmät olivat paasto ja rukous. Jokaisella leprosarjalla oli omat perussäännöt ja omat erityiset vaatteet, jotka toimivat tunnusmerkkeinä [5].

lääkärit

Keskiaikainen lääkäri yhdistyi yhdistyksessä, jossa oli tiettyjä luokkia. Suurin etu tuomioistuinten lääkäreillä. Alempi vaihe oli lääkärit, jotka kohtelivat kaupungin ja piirin väestöä ja elivät potilaan saamasta maksusta. Lääkäri kävi potilailla kotona. Potilaat lähetettiin sairaalaan tartuntataudin sattuessa tai kun ei ollut ketään, joka hoitaisi niitä; muissa tapauksissa potilaita hoidettiin pääsääntöisesti kotona ja lääkäri ajoittain kävi heille.
Vuonna ХП-ХШ vuosisatojen. ns. kaupungin lääkäreiden asema kasvaa merkittävästi. Niin kutsuttiin lääkäreitä, jotka nimitettiin tiettynä ajanjaksona kohtelemaan virkamiehiä ja köyhiä kansalaisia ​​maksutta kaupungin hallinnon kustannuksella.

Kaupungin lääkärit vastasivat sairaaloista, todistivat tuomioistuimessa (kuoleman, silpomisen jne. Syistä). Satamakaupungeissa heidän piti mennä laivoihin ja tarkistaa, onko tavaraa sellaisten tavaroiden joukossa, jotka voivat aiheuttaa infektioriskiä (esimerkiksi rotat). Venetsiassa Modenassa, Ragusa (Dubrovnik) ja muissa kaupungeissa, kauppiaat ja matkailijat yhdessä tavaran, eristettiin 40 päivää (karanteeni), ja ne saivat rantautua ainoastaan ​​siinä tapauksessa, että siinä ajassa ei todettu tartuntatauti. Joissakin kaupungeissa luotiin erityiselimet saniteettitarkastuksen ("terveydenhuolto") ja erityisneuvostossa Venetsiassa.
Epidemioiden aikana erityiset "rutto lääkärit" auttoivat väestöä. He seurasivat myös epidemian vaikutusalueen tiukkaa eristämistä. Plague-lääkärit käyttivät erityisiä vaatteita: pitkä ja leveä viitta ja erityinen päähine, joka peitti kasvonsa. Tämän maskin oli tarkoitus suojata lääkäriä hengittämästä "saastunutta ilmaa". Koska "ruton lääkärit" pitivät pitkään kontakteja infektoituneiden potilaiden kanssa epidemioiden aikana, toisinaan heitä pidettiin toisten kannalta vaarallisina ja heidän kommunikointi väestön kanssa oli vähäistä.
"Tutkijoiden lääkärit" koulutettiin yliopistoissa tai lääketieteellisissä kouluissa. Lääkärin tulee pystyä diagnosoimaan potilas tutkimustulosten ja virtsan ja pulssin tutkimusten perusteella. Uskotaan, että tärkeimmät hoitomenetelmät olivat verenvuoto ja mahalaukun puhdistaminen. Mutta keskiaikaiset lääkärit suhtautuivat onnistuneesti lääkkeisiin. Eri metallien, mineraalien ja ennen kaikkea lääkekasvien lääketieteelliset ominaisuudet tunnettiin. Tutkielma on yksi Mena "ruohon ominaisuudet» (XI.) Mainitaan, yli 100 lääkekasveja, joista koiruoho, nokkonen, valkosipuli, kataja, piparminttu, Celandine, ja toiset. Yrtteistä ja kivennäisaineista, huolella suhteita, valmistettiin lääkkeitä. Samanaikaisesti tässä tai kyseisessä lääkkeessä mukana olevien komponenttien määrä voi nousta useita kymmeniä - sitä enemmän lääkkeitä käytettiin, sitä tehokkaamman lääkkeen pitäisi olla.
Kaikista lääketieteen haaroista suurin menestys saavutettiin leikkauksella. Kirurgin tarve oli erittäin suuri lukuisten sotien takia, koska kukaan muu ei ollut mukana vammojen, murtumien ja mustelmien, raajojen amputaatioiden ja niin edelleen hoidossa. Lääkärit vältti verilöylyä, ja lääketieteen poikaset tekivät lupauksen, että he eivät suorittaisi kirurgisia toimenpiteitä. Mutta vaikka kirurgit tarvitsevat suurta tarvetta, heidän oikeudellinen asema pysyi kelvollisena. Kirurgit muodostivat erillisen yrityksen, joka oli paljon pienempi kuin lääketieteellisten tutkijoiden ryhmä.
Kirurgit olivat harhautuneita lääkäreitä (hammaslääkäreitä, kiviä ja rakeita jne.). He matkustivat messujen läpi ja suorittivat toimintoja aivan neliöissä, jättäen potilaat sitten sukulaisten hoitoon. Tällaiset kirurgit paranivat erityisesti ihosairauksia, ulkoisia vammoja ja kasvaimia.
Koko keskiajalla kirurgit taistelivat tasa-arvoa oppineiden lääkäreiden kanssa. Joissakin maissa ne ovat edistyneet merkittävästi. Näin kävi Ranskassa, jossa suljetun kirurgin luokan muodostettiin varhaisessa vaiheessa ja vuonna 1260 St. Cosmas. Se oli sekä vaikeaa että kunniallista päästä siihen. Tätä varten kirurgien olisi pitänyt tuntea latinan kielen, kuunnella filosofian ja lääketieteen yliopistokurssi, kaksi vuotta leikkausta ja saada maisterin tutkinto. Tällaiset kirurgit, jotka saivat samaa kiinteää koulutusta kuin oppineet lääkärit, saivat tiettyjä etuoikeuksia ja arvostettiin suuresti. Ei kuitenkaan vain korkeakoulututkinnon suorittaneita harjoitteli lääkäreitä.

Lääkärille kuului kylpyhuonemiehet ja parturit, jotka voisivat laittaa pankkeja, aloittaa veren poistamisen ja murtumien korjaamiseksi ja käsitellä haavan. Kun lääkärit puuttuivat, parturien velvollisuus oli valvoa bordeleja, eristää lepers ja hoitaa ruttopotilaita.
Lääkäri käytti myös teloittajia, jotka käyttivät kidutettuja tai rankaisijoita.
Toisinaan apteekit tekivät myös lääketieteellisen avun, vaikka virallisesti lääketieteellinen käytäntö oli kielletty. Euroopan varhaisessa keskiajalla (paitsi arabimaailmassa) ei ollut ollenkaan apteekkareita, lääkärit itse valmistivat tarvittavat lääkkeet. Ensimmäiset apteekit ilmestyivät Italiassa 1800-luvun alussa. (Rooma, 1016, Monte Cassino, 1022). Pariisissa ja Lontoossa apteekit syntyivät paljon myöhemmin - vain XIV-luvun alussa. 1600-luvulle saakka. lääkärit eivät kirjoittaneet lääkemääräyksiä, ja he itse vierailivat apteekista ja osoittivat hänelle, mikä lääke pitäisi valmistaa. [5]

Yliopistot kuin lääketiede

Keskiaikaisen lääketieteen keskukset olivat yliopistoja. Läntisten yliopistojen prototyyppejä olivat arabimaiden ja Salernon (Italia) koulu. Alun perin yliopistot olivat opiskelijoiden ja opiskelijoiden yksityisiä järjestöjä, samoin kuin työpajoja. 11. vuosisadalla perustettiin yliopisto Sarellossa (Italiassa), joka on muodostunut Napolin lähellä sijaitsevasta Salerne Medical Schoolista.
11.-12. Vuosisadalla Salerno oli Euroopan todellinen terveyskeskus. 12.-13. Vuosisatoissa yliopistot ilmestyi Pariisissa, Bolognassa, Oxfordin, Padovan, Cambridge, 14. vuosisadalla Prahassa, Krakovassa, Wienissä, Heidelbergissä. Opiskelijoiden määrä ei ylittänyt kaikkiaan kymmeniä tiloja. Kirkkoa hallitsivat kirjat ja opetussuunnitelmat. Elämän rakenne kopioitiin kirkkolaitosten elämästä. Monet lääkärit kuuluivat luostariin. Lääketieteelliset lääkärit, jotka kirjoittivat lääketieteellisiä virkoja, tekivät valan, joka oli samanlainen kuin pappien vala.
Länsi-Euroopan lääketieteessä sekä lääketieteellisellä käytännöllä saaduista lääkkeistä oli niitä, joiden toiminta perustuu etävertailuun, astrologiaan ja alkemiaan.
Erityinen paikka oli vastalääkettä. Apteekki liittyi alkemiaan. Keskiajalla on monimutkaisia ​​lääkevalmisteita, mutta ainesosien määrä voi nousta useisiin kymmeniin.
Tärkein vastalääkettä (sekä sisäisten sairauksien hoitoon tarkoitettu keino) on herkkä, jopa 70 komponenttia, joista tärkein on käärmeetuote. Välineitä arvostettiin erittäin raskaasti, ja kaupungeissa, jotka olivat erityisen kuuluisia tiaria ja mithridateista (Venetsiasta, Nürnbergistä), nämä varat valmistettiin julkisesti suurella juhlallisuudel- la, viranomaisten ja kutsuttujen henkilöiden läsnäollessa.
Ruumiinavaukset tehdään jo 6b, mutta vähän kehittämiseen lääketieteen, keisari Frederick 2 sallittu avaamista ihmisen ruumis kerran 5 vuodessa, mutta vuonna 1300 paavi perustettu ankarat rangaistukset autopsialla ruumiin ruuansulatus tuottaa luuranko. Joissakin yliopistoissa aika ajoin saatiin ruumiinavaus, jonka yleensä teki parturi. Yleensä ruumiinavaus rajoittui vatsan ja rintakehän onteloihin.
Vuonna 1316 Mondino de Luchi laati käsikirjan anatomiaan. Mondino itse rikkoi vain kaksi ruumiita, ja hänen oppikirjansa koottiin yhteen, ja perustiedot oli Galenista. Neljä vuosisataa varten Mondinon kirjat olivat tärkein anatomian oppikirja. Vain Italiassa 1400-luvun lopulla ruumiinavaus suoritettiin anatomian opettamiseksi.
Suuret satamakaupungeissa (Venetsian, Genovan, jne), jossa kauppa-aluksille kirjattiin epidemia oli erityinen anti-epidemia laitoksia ja toimintoja: suorassa yhteydessä kaupallisten etujen perustettiin eristää (kirjaimellisesti "sorokadnevie" - eristäminen aika ja tarkkailussa miehistön saapuvat alukset), oli olemassa erityisiä sataman vartijoita - "terveydenhoitajat". Myöhemmin "lääkärit kaupungin" tai "kaupunki fysiikan", kuten niitä kutsutaan joissakin Euroopan maissa, nämä lääkärit suoritetaan pääasiassa protivoepidemisticheskie toiminto. Useissa kaupungeissa annettiin erityisiä määräyksiä tartuntataudin leviämisen ja leviämisen estämiseksi. Porttien portit vartijat tutkivat vankeja ja pidättivät epäiltyä lepraa.
Tartuntatautien torjunta vaikutti joihinkin toimenpiteisiin, kuten kaupunkien puhdas juomavesi. Muinaisten terveysrakenteiden lukumäärään voidaan liittää antiikin venäläisiä vesijohtoja.
Salernossa oli lääkäriyhtiö, joka ei vain käsitellyt, vaan myös koulutettu. Koulu oli maallinen, jatkoi antiikin perinteitä ja harjoittelun käytäntöä. Dekaanit eivät olleet hengellisiä henkilöitä, he rahoitettiin kaupungin kustannuksella ja koulutuksen kustannukset. Friedrich 2: n (Pyhän Rooman valtakunnan keisari 1212-1250) kehotuksesta Salerne-koululle annettiin yksinoikeus antaa lääkärin nimi ja myöntää lisenssejä lääketieteellisiin käytäntöihin. Ilman lupaa oli mahdotonta harjoittaa lääkettä imperiumin alueella.
Koulutus oli tämän suunnitelman mukaan: valmistelukurssin ensimmäiset kolme vuotta, sitten 5 vuotta lääkkeitä, ja sitten pakollisen med. käytäntö.

Sotilaallinen lääketiede

Luvulla romahdettua orja järjestelmän ajan ennalta feodaalisen suhteita (VI-IX-luvuilla.) - leimasi syvä taloudellinen ja kulttuurinen lasku West Vostochnorimskoy Empire. Bysantti onnistui puolustautumaan hyökkääviä barbaarit ja pitää "ulvonta talouden ja kulttuurin on heijastusta länteen. Samanaikaisesti myös kreikkalaisen suorien vastaanottajien Bysantin lääke sai yhä suurempia piirteitä ja tukkeutumista teologisen mystiikan kanssa.
Sotilaslääketieteessä Bysantissa säilytetään yleensä sama elementaarinen järjestö kuin Rooman keisarillisessa armeijassa. Kun keisari Mauritius (582-602 gg.) Kun ratsuväki ensin järjesti erityisiä terveyttä ohjeet poistamista vakavasti haavoittunut taistelukentältä, tarjoamalla heille perusensiavun ja evakuointi valetudinarii tai lähimpään siirtokuntia. Evakuointikeinot toimi ratsuna alle satula, vasemmalla puolella, joka oli kaksi stirrup helpottamiseksi lasku haavoittuneita. Saniteetti- ryhmä 8-10 henkilöä aseettomia (despotati) liitettiin oksat numeroinnin 200-400 ihmistä ja seurasi taistelussa etäisyydellä 100 metrin päässä niistä. Jokaisella tämän joukkueen harjoittimella oli pullo, jossa oli vettä, jotta hän "herättäisi" tajuton. Sairausryhmissä oli heikosti sotilaita jokaisesta osastosta; jokainen sotilas joukkue oli hänen kanssaan kaksi "tikkaiden", "jotta he voisivat ottaa haavoittuneita hevosilla" (kirjoituksia taktiikka emperors Leo-886-912: n. ja Konstantinos VII-X luvulla.). Saniteettiryhmien soturit palkittiin jokaisesta pelastetusta sotilasta.

Edeltävässä feodaalisen suhteita Euroopassa (VI-IX-luvuilla.), Kun talonpoikien massaan ei ole vielä orjuutettu, poliittista valtaa suurissa barbaari valtioissa keskitettiin ja ratkaiseva voima taistelukentällä oli miliisin vapaiden talonpoikien ja kaupunkien käsityöläiset, edelleen olemassa alkeis- sairaanhoidon järjestäminen haavoittuneille. IX lopussa c. Frankenin barbaarista tila pitkillä sotien Ludvig Pyhä unkarilaisten, bulgarialaiset ja Saracens, jossa kunkin kohortin olivat 8-10 henkilöä., jonka tehtävänä on poisto haavoittuneita taistelukentällä ja huolehtimaan heistä. Jokaisesta heidän pelastetusta sotilastaan ​​he saivat palkkion.

Samalla tällä kaudella (. IX-XIV vuosisatojen) on merkittävä rooli levittämistä tieteen ja kulttuurin kuuluu arabit, joka hänen lukuisissa sodat valloitusta luoneet vilkasta kauppaa yhteyksiä Afrikassa, Aasiassa ja Euroopassa; ne absorboivat ja säilyttäneet kreikkalaisen tieteellisen lääketieteen, saastuttamana, mutta merkitsevästi sekoitetaan taikauskon ja mystiikan. Kirurgian kehitykseen vaikuttivat Koraanin vaikutus, ruumiinavauksen kieltäminen ja veren pelko; Yhdessä tämän, arabit loi kemian ja farmasian, rikastettu hygieniaa ja ravitsemusoppi, ja niin edelleen. N. Tämä johti kehitystä luonnontieteen ja lääketieteen. Minkä ikinä tietoa läsnäolo armeijan lääketieteellisen organisaatioiden arabien siellä, jos et ota täysin toteennäyttämättömillä huomioon Fröhlich että "Voi olla, että sotilaallinen organisaatio maurien kaikkien aiemmin sijaitsi sotilassairaalaa" tai että "voi olla vain olettaa, että arabit lukuisissa kampanjoissaan olivat mukana kenttävaurioissa. " Yhdessä tämän, Frohlichin johtaa kohtuullisen mielenkiintoisia tietoja sotilaallinen hygieenisyytensä valaise arabi Ratsesa (noin 850-932 tai 923) ja joka koskee terveysvaatimuksia rakenteeseen ja järjestelyyn leirejä tuhoaa haitalliset eläimet paikkaan joukkojen elintarvikkeiden valvontaa ja niin edelleen.

Gaberling alistamalla opiskelu keskiaikainen sankarillista lauluja (enimmäkseen XII ja XIII vuosisadalla.), Tekee seuraavat johtopäätökset organisaatiosta sairaanhoidon tällä kaudella. Lääkärit tapasivat taistelukentillä erittäin harvoin; yleensä ritarit itse antoivat ensiavun itseopetuksen tai keskinäisen avun järjestyksessä. Ritarien avustaminen saatiin äideiltä tai mentoreilta, yleensä papistoilta. Erityisesti erottaa heidän tietämyksensä lapsuudesta kasvaneista luostareista. Munkit löytyivät niinä päivinä joskus taistelukentällä, mutta useammin luostarissa noin haavoittunut sotilas, kun taas 1228 klo Episcopal Cathedral Würzburgissa ei kuulosti kuuluisan lauseen: «Ecclesia abhorret sanguinem» (Kirkko ei voi sietää verta), lopettamaan avustukset munkkien haavoittuneille ja kieltäytyivät papistosta osallistumaan jopa leikkaukseen.
Suuri rooli haavoittuneiden ritarien auttamisessa oli niille naisille, jotka tuolloin omistavat pukeutumistekniikan ja tiesivät käyttää lääkekasveja.

Keskiajan sankarillisissa kappaleissa mainitut lääkärit olivat pääsääntöisesti maallikkoja; lääkärin nimi (lääkäri) hakeutui sekä kirurgille että internistille, heillä oli tieteellinen koulutus, yleensä Salernossa. Suuri loistoa käytti myös arabien ja armenialaisten lääkärit. Koska tieteellisesti koulutettujen lääkäreiden määrä oli hyvin pieni, heitä kutsuttiin yleensä kaukaa; mahdollisuus käyttää palveluitaan oli vain feodaalisen aateliston käytettävissä. Vain harvoin he tapasivat tieteellisesti koulutettuja lääkäreitä kuninkaiden ja herttarien seurassa.
Haavoittuneen avun antaminen tapahtui taistelun päätyttyä, kun voittoisa armeija lepää taistelukentällä tai leirin läheisyydessä; Harvoissa tapauksissa haavoittuneet otettiin taistelun aikana. Toisinaan taistelukentällä ilmestyi munkkeja ja naisia, jotka veivät haavoittuneet ja auttoivat heitä. Yleensä haavoittuneet ritarit viettivät sotamiehensä ja palvelijansa nuolen etäisyydelle taistelukentästä, minkä jälkeen heitä avustettiin. Pääsääntöisesti ei ollut lääkäreitä. Täältä haavoittuneet siirrettiin teltalle talon lähellä, joskus linnoihin tai luostareihin. Jos joukot jatkoivat kampanjaa, ja ei ollut mitään keinoa varmistaa haavoittuneen turvallisuuden entisen taistelun alueella, heidät otettiin heidän kanssaan.

Haavoittuneiden taistelukentän poistaminen taistelukentästä suoritettiin kädet tai kilpi. Pitkän matkan kuljettamiseen käytettiin venyttimiä, jotka oli tarvittaessa improvisoitu kopioista, tikkuista, oksista. Tärkeimmät kuljetusvälineet: siellä oli hevosia ja muulikkoja, joita useimmiten käytettiin höyrystinpurkkeihin. Joskus venyttimet keskeytettiin kahden hevosen välillä, jotka kävivät vierekkäin tai vahvistettiin yhden hevosen selässä. Vaunuja ei ollut haavoittuneiden kuljettamiseen. Usein haavoittunut ritari lähti taistelukentältä omalle hevoselleen, jota toisinaan tukisi sen takana oleva ovela.

Mitään lääketieteellistä laitosta ei ollut tuolloin; Haavoittuneet ritarit laskivat useimmiten linnoissa, joskus luostareissa. Jokainen hoito alkaa merkki rajat otsassa balsamia haavoittui, jotta ajaa pois paholaisen; tämä oli mukana salaliittojen. Kun laitteet ja vaatteet poistettiin, haavat pestiin vedellä tai viinillä ja sidottiin. Lääkäri, joka tutki haavoittuneen miehen, tunsi rintaansa, pulssiansa ja tutkit- tiin virtsan. Nuolien poisto suoritettiin sormilla tai raudan (pronssi) pihdeillä; jossa nuolen syvä tunkeutuminen kudokseen, oli tarpeen leikata kirurgisesti; joskus haava ommeltu. Veren imeytymistä haavasta käytettiin. Haavoittuneiden ja pinnallisten haavojen hyvällä yleisellä tilalla hänestä tehtiin tavallinen kylpy puhdistaa verestä; tapauksessa vasta rajoitettu pesemällä kylpy lämpimällä vedellä, lämmitetty öljy, valkoinen viiniä tai hunajaa, sekoitetaan mauste. Haava oli valutettu tamponeilla. Necroottinen kudos leikattiin pois. Kuten lääkitystä käytetään Yrtit ja kasvien juuret, manteli ja oliivi mehua, tärpätti ja "parantavia vesiä"; erityisesti kunnia oli lepakien veri, jota pidettiin hyvänä keinona haavojen parantamiseen. Päädyin itse päällystetty voidetta ja kipsi (voidetta ja itse päivityksen tyypillisesti ollut kussakin ritarin kuvia ensisijaisen kastiketta, jotka kaikki hän piti sen «Waffen rypistyä», joka on kulunut päälle laitteiden). Päällystysmateriaali oli kangas. Joskus metallihautaputki asetettiin haavaan. Murtumien tapauksessa rengas oli immobilisoitu. Samalla määrätty uni- ja yleiseen hoitoon, pääasiassa lääketieteellisten juomia, joka koostuu yrttejä tai juuria survotaan ja survotaan viinin.

Kaikki tämä pätee vain ylemmässä luokassa: feodaaliset herrat-ritarit. Keskiajan jalkaväki, joka koostui feodaalisista palvelijoista ja osittain maanviljelijöistä, ei saanut lääketieteellistä apua ja jätettiin itselleen; avuttomia haavoittuneita verenvuodat taistelukentillä tai parhaimmillaan heittäytyivät joukkojen seuraajien itsensä opettavien käsityöläisten käsiin; he kauppaavat kaikenlaisia ​​salaisia ​​huumeita ja amuletteja, ja suurimmassa osassa ei ollut mitään lääketieteellistä koulutusta,
Sama tilanne oli ristiretkien aikana, ainoana keskiajan suurina operaatioina. Ristiretkiä lähdettävät joukot olivat lääkäreiden mukana, mutta he olivat harvoja, ja he palvelivat kenraaleja, jotka palkkasivat heidät.

Ristiretkien aikana sairastuneiden ja haavoittuneet onnettomuudet eivät ole kuvaillut. Satoja loukkaantui kiirehti taistelukentälle ilman: apua, usein uhri vihollisia pyrki tehtiin kaikenlaisia ​​väärinkäytöstä, myytiin orjuuteen. Sairaalat, tällä kaudella perustuu Knight tilauksista (loannites, Templars ritarit viestintä. Lazarus et al.) Ei ollut minkäänlaista sotilaallista tai terapeuttista arvoa. Pohjimmiltaan se oli Almshouse, hoitokotinsa sairaiden, köyhien ja raajarikkoja, jossa hoito korvattiin rukouksella ja paastolla.
On sanomattakin selvää, että tämän ajanjakson aikana sotavoimat armeijat olivat täysin puolustuskykyisiä epidemioita vastaan, jotka tuhosivat satoja ja tuhansia ihmishenkiä keskeltä.
Kun laajalle levinnyt köyhyys ja untidiness puuttuessa alkeellisimpienkin hygieniasäännöt rutto, lepra, erilaiset epidemiat, sopeutunut sota-alueella, aivan kuin kotona.

3. Kirjallisuus

1. "Lääketieteellinen historia" M.P. Multanovskiy, toim. "Lääketiede" M. 1967
2. Lääketieteen historia Sorokin. painos keskusta "Akatemia" M. 2008
3. http://ru.wikipedia.org
4. http://velizariy.kiev.ua/
5. Berger E. artikkeli kokoelmasta "Medieval City" (Moskova, 2000, osa 4)
6. Vanhan ja uuden testamentin pyhät kirjat (Raamattu).
7. Dahlin selittävä sanakirja.

Historiallinen klubi Kempen (aiemmin St. Demetrius Club) 2010, materiaalien kopiointi tai osittainen käyttö ilman lähdeviittausta on kielletty.
Nikitin Dimitriy

Saatat Myös Pitää

Healing kerma tai voide intiimiin alueisiin

On tilanteita, joissa on välttämätöntä soveltaa parantavaa voimaa läheisille alueille. Näissä paikoissa oleva iho on hyvin lempeä ja haavoittuva. Siinä voi olla trauma, kun kaikki sairaudet, halkeamat ja kouristukset voivat näkyä liinavaatteista.

Mitä tehdä, kun tuhkaa lenkkareita?

Jokaisella, jolla oli vähintään kerran urheilukenkiä, joutui kohtaamaan melko herkkä ja epämiellyttävä ongelma - ennemmin tai myöhemmin se alkoi haisua. Kuinka päästä eroon tossut tai lenkkarit hajuista, jos on jo häpeä päästä sinne, missä sinun on poistettava kengät?